בסוגיה המקבילה שבתלמוד הירושלמי מגילה א, א מובא ש רבי נטע נטיעות — בלשון רבים | עם ישראל תפקידו תמיד לעסוק בנטיעה |
---|---|
ואל נא תניחנו להגיע לא למצב של שגגה, ולא למצב של הרהורי עבירה וחטא, ולא למצב של מבחן, ולא למצב של בושה וכלימה | ומן סדום לצוער ארבעת מיל יותר הוון אמר רבי זעירא המלאך היה מקדר לפניהן הדרך ומניין מאיילת השחר עד שיאור המזרח ארבעת מיל כמו וכמו מילה מדמיא לחבירתה |
בניגוד ליישובים אחרים ב, לא הצטרפה איילת השחר לאחר ל, ולכן נשארה ללא תמיכה כלכלית מספקת מ, והמוסדות ה.
15תרין אמורין ר' לוי ור' סימון:ד אמר כמלאכים וחד אמר ככהנים | במדינת ישראל בשנת הופק סרטו של ישי אורן, חבר הקיבוץ |
---|---|
הגברים מודגמים בשלבי ההצלה הנפלאים שבמגילת אסתר | כך בתחילה: 'ומרדכי יושב בשער המלך', 'ואחר כך: 'ויקח המן את הלבוש ואת הסוס', ואחר כך: וישב מרדכי אל שער המלך ואחר כך: 'ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות' ואחר כך: 'ליהודים הייתה אורה ושמחה' " |
רוצים קשר ישר עם בורא עולם? ב- הצליחו מגיני הקיבוץ להפיל מטוס סורי מסוג.
10בעקבות נפילת בידי הסורים, פונו הילדים עד גיל 9 מהקיבוץ | אנו רוצים להציע בזה מהלך חשוב שממשיך את המגמה של פורים כפי שתופש אותה הירושלמי המלמד אותנו מתוך מגילת אסתר שגאולתם של ישראל היא טבעית והדרגתית מתוך מגמה של צעידה קדימה ירושלמי ברכות א, א — כך היא גאולתם של ישראל קימאה קימאה בניגוד לעמלק שכל עניינו הוא לקצוץ — קוצץ בן קוצץ, הרי עם ישראל עוסק בנטיעות |
---|---|
לפי הדעה שאדם צריך לעמוד בתפילה כמו כהן במגמת התקדמות יש להבין את התפילה אחרת לגמרי | אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא: בירבי, כך היא גאולתן של יש': בתחילה קימאה קימאה, כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת |
מסתבר שבכך שהירושלמי מדריך אותנו במאמר על זריחת השמש להתקדם, הוא פוסק כדעה שמדריכה לעמוד כמו הכהנים — אדם צריך להיות אקטיבי.
12