| ניתן להבחין במידת החסד בלבושה ההלכתי, ביחס למתנות העניים הנזכרות במגילה | מסתבר שהשמועה במואב על דבר קיצו של הרעב נתפרשה על ידי הסובבים אותה באופן אחר |
|---|---|
| כבר בהתבוננות ראשונית, נוכל לעמוד על המשותף שבין שני המאורעות: בראשית 1 | בצירופים 'ויכוח חריף' או 'הבטחות חלולות' אנו שוכחים כי 'חריף' בא מתחום הטעם, ו'חלול' מתחום הגופים ההנדסיים |
נקודת מוצא משותפת לכמה מן המדרשים היא - עמידתו של בועז בניסיון גדול, ופירושו של דבר שמניעיו בפרשה היו מתוך שיקולים טהורים ולשם שמים.
12| ואם תאמר למאן דאמר נמי קללה הא כתיב הכאה וי"ל שמא כדמשני אגב חביבותא דיונתן אי נמי לא דריש ליה קרא דויטל שאול כיון דליתיה בהאי קרא דויחר אף שאול אלא קרא אחרינא הוא: הכי גרסינן דאמר מר אימיה מדן ואבוה מנפתלי דבדברי הימים ב ב כתיב ואמו מבני דן: לעיל לעולם אל ישנה אדם מאומנות אביו ומאומנות אבותיו | המקרא, כבהרבה מקומות נוספים - חתום |
|---|---|
| כשנאמר לנו על דבר מה שהוא ברור כשמש אין אנו מדמיינים את אורה הבהיר של השמש | על פי דרכנו נאמר שגם מבחינתם של גיבורי המגילה, זוהי עיקרה ונשמתה |
מר בן הרוש, יש לי הצעה עבורך.
16