| בני קין היוו דוגמא לעולם לבחירה בדרך הרעה, כנגד בני שת הנבחרים שמהם הומשך העולם | קין שת 105 807 912 130 1042 3 |
|---|---|
| קין המתמקד ביצר הרכושנות, עירד מחויאל ומתושאל טעו ביצר האלוהות, ולמך נמשך אחר יצר המין | קין הוא הוגה הרעיון "והבל הביא גם הוא" בעקבות קין |
המצווה לא לאכול מעץ רגיל זה, הייתה 'מצווה שמעית', בקיומה יקיים את רצון הבורא, ובהפרתה יחטא לו.
5| שני שמות זהים ישנם בשתי הרשימות, חנוך ולמך | קאסוטו בספרו "מאדם עד נח" |
|---|---|
| לגבי שלושת הדורות באים: עירד מחויאל ומתושאל, לא נאמר לנו דבר | ה' מודד את האדם לפי מעשיו, ולכן אומר לקין הלא אם תיטיב מעשייך - שאת, אנשא אותך ואבחר בך, ואם לא תיטיב - ובכ"ז תרצה להיבחר בדרך שרירותית - הרי שלפתח חטאת רובץ |
בדצמבר 2014 פורסמה תוכנית לבניית 2 בנייני מגורים בחצר המבנה לצד חיוב היזם בשימור מבני בית הספר שישמשו את ישיבת עץ חיים.
28| דבר אחר: שעשה בו פצעים הרבה שלא היה יודע מהיכן נפשו יוצאה: יא ארור אתה מן האדמה - יותר ממה שנתקללה היא כבר בעונה, וגם בזו הוסיפה לחטוא: אשר פצתה את פיה לקחת את דמי אחיך וגו' - והנני מוסיף לה קללה לא תוסף תת כוחה: יב נע ונד - אין לך רשות לדור במקום אחד: יג גדול עוני מנשוא - בתמיה, אתה טוען עליונים ותחתונים, ועוני אי אפשר לטעון: טו לכן כל הורג קין - זה אחד מן המקראות שקצרו דבריהם ורמזו ולא פירשו | למך בעל הנשים המתפאר בהריגתו, מציין את הכיליון שמביאה שושלת החומר ואילו למך אבי נח מציין את הדאגה לעולם, ואת התחייה לעולם ולאנושות היוצאת מבני שושלת הרוח |
|---|---|
| וסוף המקרא שאמר שבעתים יוקם, והיא נקמת הבל מקין, הא למדנו שתחילת מקרא לשון גערה היא, שלא תהא ברייה מזיקתו | כי שבעתים יוקם קין ולמך שבעים ושבעה" ד, כג-כד |
וכבר נתחבטו בחקירות כאלה החוקרים האחרונים, והעלו חרס בידם.