רבי יהודה בר עילאי. רבי יהודה בן אלעאי

כשיש מריבה בין איש ואישה זו מצב שבו נסתלק שמו של הקב"ה מהעולם יותר מאשר אילו נמחה שמו של הקב"ה במים
האדם במבטו יכול להפוך עולמוות במלים אחרות, לפנינו המצאה דרשנית ללא כל אחיזה במציאות

.

6
משמעות השם עילאי
אולם רבי יהודה רצה ללמד את העם שענין התורה הוא גילוי של שלום בעולם
סגולה לפרנסה
פעם אחת לא הגיע לבית המדרש, וכששאלו רבן שמעון בן גמליאל לסיבת היעדרו, ענה לו שאשתו יצאה מן הבית לבושה במעיל ונמנע ממנו לצאת
משמעות השם עילאי
כיום, קיים מבנה גדול במקום ציון הקבר ורבים פוקדים אותו מתוך אמונה כי זו סגולה לפרנסה טובה
מה עוד, שבסיפורנו עונשו של רבי יוסי הוא קל יחסית, ואילו בירושלמי מדובר על מות רבי יוסי על קידוש השם יש אדם שילמד שעות רבות אולם נפשו אינה קבועה בלימוד הוא מוטרד ועסוק בדאגה לצרכים החומריים שלו
אין להפיץ, להעתיק, לשדר או לפרסם חומר כלשהו מתוך המאגר, ללא הסכמה מראש ובכתב של בעלי זכויות היוצרים השונים, המצויינים בתחתית כל פריט כמו כן, קיבל מאביו רבי אלעאי מסורות בשם , רבו של אביו

ובכל אופן נראה שר' יהודה חשב שאם בימי היות האדם בישיבה לא יהיה חינוך גם לעולם המעשה גם למידות בסיסיות שהם התשתית למעשים גדולים אז גם כאשר יצא האדם מבית המדרש הוא לא יצליח להתרגל למידות הנצרכות לעולם המעשה.

ר' יהודה בר אלעאי
ועיין גם אצל אלון, שם, עמ' 75
משמעות השם עילאי
רבי עילאי חיבר את המשפט המפורסם, "בשלושה דברים אדם ניכר: בכוסו, בכיסו ובכעסו" עירובין סה ע"ב
ביום ראשון: הילולא לרבי יהודה בר אלעאי
על הזמן המשוער שבו נערך המדרש עיין גם בספר המקורות, המילון ההיסטורי ללשון העברית של האקדמיה ללשון עברית, ירושלים תש"ל, עמ' 24, מספר 56
פעם הייתי במלון הנסיכה, סיפרו לי המלצרים, הראו לי שמה יש חדרים חדרים, יש של הנשיא ויש חדרים של זה, כל מיני, יש חדר שהוא בצביון של סינים ויש חדר של יפנים, בקיצור יש להם כמה קומות עם ג'ננות כאלה כי כשאומרים שמה שהוא נעץ את החרב בבית המדרש, פירושו של דבר אתה לא לומד - אתה תלך לצבא ושמה אתה תדקר בחרב
גם תלמידיו חיו באותה עניות, אך התמסרו ללימוד התורה

ציונו של רבי יהודה בר עילאי נמצא בסביבות העיר צפת, שלשה קילומטר צפונית מערבית לצפת, ליד הכפר עין זיתים, על עין הדרך למירון.

רבי יהודה בר אלעאי
פתח רבי יהודה ראש המדברים בכל מקום בכבוד תורה ודרש: 'ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה' שמות לג ז , והלא דברים קל וחומר, ומה ארון ה' שלא היה מרוחק אלא שנים עשר מיל, אמרה תורה 'והיה כל מבקש ה' יצא אל אוהל מועד' שם , תלמידי חכמים שהולכים מעיר לעיר וממדינה למדינה ללמוד תורה על אחת כמה וכמה
משמעות השם עילאי
מספרם הרב של המקורות העוינים את רומי, מוכיחים עד כמה השנאה לרומי היתה מושרשת ונפוצה בקרב שכבות רחבות של יהודי ארץ ישראל, השנאה, שתחילתה עם כיבוש ארץ ישראל על ידי פומפיוס 63 לפנה"ס , לבשה צורה ופשטה צורה, התפרצה במרידות ובמלחמות עקובות מדם ודעכה לסירוגין, בהופכה לשנאה פאסיבית, אך לא פסקה מעולם, במשך תקופת המשנה והתלמוד
סגולה לפרנסה
מ' אבי-יונה, בימי רומי וביזאנטיון3, ירושלים תשכ"ב, עמ' 61