| מעשרה שליטים, מעשרה זקנים שאמרו בספר תהלים, ואלו הן: אדם הראשון, ואברהם, ומשה, ודוד, ושלמה | לכך נאמר: טוב שם משמן טוב וגו' |
|---|---|
| שנאמר: שמואל א' כ"ה וימת שמואל ויספדו לו כל ישראל | דתנינן תמן באבות, רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר: יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ וכו' |
בא משה וחטף לו את המצווה, שנאמר: שמות י"ג ויקח משה את עצמות יוסף.
| באותה שעה שמח משה, אמר: כך שבטי חביב לפני הקדוש ברוך הוא, אמר לו: הקדוש ברוך הוא, חייך! שנאמר: תהלים קמ"ה טוב ה' לכל | אמר לו: משתמצא רוב בני אדם הולכין, שם חפץ טוב |
|---|---|
| ואחד שקרוי לו, בספר תולדות ברייתו | רב ור' יוחנן, רב אמר: לידותון ממש |
שנאמר במדבר י"ב בכל ביתי נאמן הוא.
| צריך האדם שיכוון לבו וכל מעשיו כולם לידע את השם ברוך הוא בלבד ויהיה שבתו וקומו ודבורו הכל לעומת זה הדבר כיצד כשישא ויתן או יעשה מלאכה ליטול שכר לא יהיה בלבו לקבוץ ממון בלבד אלא יעשה דברים האלו כדי שימצא דברים שהגוף צריך להם מאכילה ושתיה וישיבת בית ונשיאת אשה וכן כשיאכל וישתה ויבעול לא ישים בלבו לעשות דברים האלו כדי ליהנות בלבד עד שנמצא שאינו אוכל ושותה אלא המתוק לחיך ויבעול כדי ליהנות אלא ישים על לבו שיאכל וישתה כדי להברות גופו ואיבריו בלבד Halacha 2 A person should direct his heart and the totality of his behavior to one goal, becoming aware of God, blessed be He | אזל בר קפרא ועלל בכוותא, ואדיק ליה, ורישיה מיכרך, ומניה בזיעין, אמר: אחינו בני ידעיה, שמעוני שמעוני, אראלים ומצוקים אחזו ידן בלוחות הברית, גברה ידן של אראלים וחטפו את הלוחות |
|---|---|
| הווי, טוב אחרית דבר מראשיתו | הביטוי עושה שימוש באסוציאציות שהוא מעלה , תוך שימוש בזיכרון התרבותי המשותף למשתתפים בשיחה , ונעזר בהמחשה ציורית של המסר |
ברם הלין סרייתא כד אינון דולקים, קולן הולך.
10