واسجد واقترب. اسجد واقترب

يا عبد أعطيتك بالعطاء والمنع ومنعتك بالعطاء والمنع مراقبة الوجل يخشى الزلل، ومراقبة الراجي يحسن الظن ويثق في الرحمة والعناية
وهكذا فالطريق إلى الله كما يقول الإمام الغزالي: أوله علم وأوسطه عمل وآخره موهبة فلا يصرفنك العطاء إلى الفرح بالأشياء فتنسى المعطي المنعم، ولا يصرفنك الحرمان إلى القنوط فتنسى القابض المقتدر

ومناسبة ذلك ما رواه الترمذي والنسائي عن ابن عباس قال : «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام فمر به أبو جهل فقال : يا محمد ألم أنهك عن هذا ، وتوعَّده ، فأغلظ له رسول الله ، فقال أبو جهل : يا محمد بأي شيء تهددني؟ أما والله إني لأكثر أهل هذا الوادي نادياً ، فأنزل الله تعالى : { فليدع ناديه سندع الزبانية } يعني أن أبا جهل أراد بقوله ذلك تهديدَ النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يغري عليه أهل نادِيه.

23
سورة العلق الآية 19
وهذه الآية معجزة خاصة من معجزات القرآن فإنه تحدى أبا جهل بهذا وقد سمع أبو جهل القرآن وسمعه أنصاره فلم يقدم أحد منهم على السطو على الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن الكلام يلهب حميته
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩
واسجد واقترب
وتفعل مثلما يفعل بعض المشايخ حين يستخدمون سلطتهم الروحية ويعلنون على الأشهاد: "أنا المختص بالدين ولأن الدين والآخرة مترادفين فإن آخرتك يا فلان جهنم وبئس المصير"
عَبْدًا إِذَا صَلَّى 10 عَبْدًا إِذَا صَلَّى نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْل لَعَنَهُ اللَّه تَوَعَّدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّلَاة عِنْد الْبَيْت فَوَعَظَهُ تَعَالَى بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن أَوَّلًا العبد يسأل وفق علم العبد وشروط العبد وإمكانات العبد والرب يستجيب وفق علم الرب وتقدير الرب وإمكانات الرب الله يعلمنا: ربما سألتني التوفيق في عمل … ولو أجبت طلبك لكان شراً عليك، ولما دعوتني بعدها خوفًاً من ضرر يلحقك أكبر، ولما سميتني محسناً… وكيف أكون محسناً وقد حرمتك بإجابتي دعوتك كما طلبت من خير أكبر قدرته لك في علمي وادخرته لك في أوانه
و إسلام الممارسات البدنية منزوع الروح، وإيمان القناعات العقلية يتردى لأدنى شبهة، والإحسان وحده هو باب اليقين

وكتب { سندع } في المصحف بدون واو بعد العين مراعاة لحالة الوصل ، لأنها ليست محل وقف ولا فاصلة.

29
واسجد واقترب
وارزقنا الإخلاص في القول والعمل
القرآن الكريم
قلت : وقد روينا من حديث مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر قال : لما أنزل الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ : " اكتبها يا معاذ " فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون - وهي الدواة - فكتبها معاذ ; فلما بلغ كلا لا تطعه واسجد واقترب سجد اللوح ، وسجد القلم ، وسجدت النون ، وهم يقولون : اللهم ارفع به ذكرا ، اللهم احطط به وزرا ، اللهم اغفر به ذنبا
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب ۩
وعين المنع هو أن تغفل عن ربك… ومن الناس من يطغيهم أو يلهيهم متاع الدنيا… فهم هنا ممنوعون عن ربهم بعطاء الله لهم
ويطلق النادي على الذين ينتدون فيه وهو معنى قول أبي جهل : إني لأكثر أهل هذا الوادي نَادياً ، أي نَاساً يجلسون إليَّ يريد أنه رئيس يصمد إليه ، وهو المعني هنا
هنا ، وفي ثنايا هذا الاندماج القلبي الروحي مع المهمة الجبارة الدعوية بدأت تسري عندي حالة اجتهاد في تحديد المذهب الأخروي الذي يُسيّرني ويدفعني ، هي فرع من الاجتهادات الفقهية التي تـتمايز بها مذاهب الفقهاء ، وتشكلت لديّ وفي مُخيّلتي صورة الحياة التي اُريدها في الجنـّة ، وجعلت أقول لنفسي : ويحك من مشترٍ لشيء مجاني مبذول! العطاء عند الإنسان هو تلبية الاحتياجات: المادية والمعنوية وقد روى ابن وهب ، عن حماد بن زيد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قال ; عزائم السجود أربع ; ألم و حم تنزيل من الرحمن الرحيم والنجم و اقرأ باسم ربك

لو أردت تحقيق ما طلبت تماماً كما طلبت… لفاتك الكثير، ولكان هذا وبالاً عليك.

4
واسجد واقترب
لا تطعه أي فيما دعاك إليه من ترك الصلاة
واسجد واقترب
تفسير ابن كثير/سورة العلق
لو أجاب الله لكل أم قالت: "يا رب خذني"، "الله لا يرجعك"