מניחים תפילין היום. האם מניחים תפילין בתשעה באב?

אך יש החולקים על כך	על פי מאמר שלישי אות א - ל התפילין הן אמצעי לחבר את תודעתו של האדם לעניין האלוהי, באשר כתוב בהם, יחוד השם, שכר ועונש, הן זכר ל, שהיא ראיה שאין לדחותה על התחברות האלוה לנבראים, השגחה עליהם, וידיעה במעשיהם, ולכן יש להניח את התפילין על הראש - שהוא מקום המחשבה והזיכרון, ולהניח תפילין על היד - כנגד הלב שהוא מקור הכוחות
מטעם זה אף גברים החייבים במצווה מקיימים אותה באופן מצומצם — בשעת תפילת הבוקר בלבד	ה הזכיר את המחלוקת ואמר שבספרד הכול פסקו לפי ה בענייני איסור והיתר

אך יש החולקים על כך

על פי מאמר שלישי אות א - ל התפילין הן אמצעי לחבר את תודעתו של האדם לעניין האלוהי, באשר כתוב בהם, יחוד השם, שכר ועונש, הן זכר ל, שהיא ראיה שאין לדחותה על התחברות האלוה לנבראים, השגחה עליהם, וידיעה במעשיהם, ולכן יש להניח את התפילין על הראש - שהוא מקום המחשבה והזיכרון, ולהניח תפילין על היד - כנגד הלב שהוא מקור הכוחות

מטעם זה אף גברים החייבים במצווה מקיימים אותה באופן מצומצם — בשעת תפילת הבוקר בלבד

ה הזכיר את המחלוקת ואמר שבספרד הכול פסקו לפי ה בענייני איסור והיתר

איך יודעים באיזה חג מניחים ובאיזה חג לא מניחים? קהילות , נוהגים ליצור ברובם, על כף היד את האות שי"ן.

מניחים תפילין בעצמאות?: הֵאָנֵק דֹּם מֵתִים אֵבֶל לֹא תַעֲשֶׂה פְאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ וּנְעָלֶיךָ תָּשִׂים בְּרַגְלֶיךָ וְלֹא תַעְטֶה עַל שָׂפָם וְלֶחֶם אֲנָשִׁים לֹא תֹאכֵל
האם מניחים תפילין בתשעה באב?: על פי , פרק ז', עמ' מז-מח , התפילין הם חפץ קדוש, שמטרתו לגרום לאדם לדבקות עם , בזה שהם מונחים כנגד מרכזי החיוניות שלו - ה וה, ומזרימים לו אנרגיית חיים, ופועלים על האדם בדומה ל טהרה
מניחים תפילין בעצמאות?: כך לא יעיד על עצמו עדות שקר, שהרי בקריאת שמע אומר: "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" — ולכן על התפילין להיות עליו

ה מקבלים את התורה ב, שאיננו זהה לחלוטין ל וגם הם אינם מניחים תפילין	אך בספרד היו מנהגים שונים
בעקבות הקושי להקפיד על כל פרטי הלכות הניקיון, כמו איסור , לזמן ממושך, צומצמו זמני הנחת התפילין והמנהג הנפוץ בדורות האחרונים הוא להניח תפילין ב בלבד	אצל ה, מנהג הקדום היה כמנהג האשכנזים, וכן נפסק במחזורי רמ"ו ו שא, אבל במחזור שד"ל נפסק כדעת הרב

נמצא שהניסוח היה צריך להיות אחרת לגמרי, הגר'ש משאש קרא להמשיך את המנהג של רוב הספרדים להניח במנחה, והרב עובדיה כתב לבטלו בגלל "מנהג ירושלים" שכאמור הוא במקור מנהג ק"ק בית א-ל המקובלים ולא כל ירושלים.

הנחת תפילין בחול מועד: יש הדגשה של חשיבות הנחת תפילין של רבנו תם בין הנוטים ל, זאת בעקבות דברי ש אלו ואלו דברי אלהים חיים ולשתי הדעות יש טעם על-פי
מתי מניחים תפילין?: למנהג האשכנזים, במקרה כזה יש לברך שוב אחרי הנחת 'תפילין של ראש' את ברכת "להניח תפילין" ואז להוסיף את ברכת "על מצוות תפילין"
הנחת תפילין: הפטור ממצוות עשה שהזמן גרמן אינו מפקיע את המצוות ולנשים מותר לקיימן ולדעת חלק מהפוסקים — אף לברך עליהן

ואני ראיתי בעלון שבת הילכות תשעה באב שהוא מביא שמרן זצ"ל אמר לרבי שלום משאש לנהוג כפי הגאונים להניח תפילין בבוקר ולא יהיו אגודות אגודות שרק אם נחזור למרוקו ננהג לא להניח	הרמ"א מוסיף שיש אומרים שחול המועד חייב בתפילין וכן נוהגים בגלילות אלו להניחם במועד ולברך עליהם
בעניין הנחת תפילין בחול המועד יש מחלוקת בין הפוסקים	אמר רב: קרקפתא דלא מנח תפילין" כלומר, אדם שמעולם לא הניח תפילין

מכאן למדו חז"ל שיש להניח את התפילין על היד הכהה של האדם - החלשה יותר.

הנחת תפילין בחול מועד: נתנה על מצחו, או על פס ידו--הרי זו דרך המינות; ציפה זהב, ונתנה על בית אונקלי שלו--הרי זו דרך החיצונים"
האם מניחים תפילין בתשעה באב?: למנהג הספרדים ויתר הקהילות שבדרך כלל מברכים רק על 'תפילין של יד', מי שהפסיק בדיבור בין 'של יד' ל'של ראש', מברך על תפילין של ראש את הברכה הנוספת המקובלת אצל האשכנזים
הנחת תפילין בחול מועד: לדעת הפוסקים האשכנזים אין להניחם יחדיו משום איסור , גם לא בכוונה לקיים את המצווה בתפילין הכשרות בלבד