בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כֻּלוֹ בִּכְבוֹדוֹ: אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהֹוָה אֱלהֵינוּ, יְהֹוָה אֶחָד: בָּרוּךְ, שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו, לְעולָם וָעֶד: וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלהֶיךָ | ואמנם הביאור הלכה פקפק בדבריהם וכתב: "ולענ"ד צ"ע בזה אחרי דברכה זו מברך על עצמו המפיל חבלי שינה על עיני", ומחמת קושיא זו הסיק: "ועכ"פ נ"ל דאם מסתפק שמא לא יוכל אחר כך לישן, בודאי אין כדאי לכתחילה לברך" - מחשש ברכה לבטלה |
---|---|
אמנם בירושלמי מובא דין ק"ש על המטה בנוסח זה: "מה טעם אמרו אדם צריך לקרות ק"ש בביתו בערב, בשביל להבריח את המזיקין" | וְיִשְׁלֹט בִּי יֵצֶר הַטּוֹב וְאַל יִשְׁלֹט בִּי יֵצֶר הָרָע |
ואם הולכים לישון אחרי חצות הליל? רבי יהושע בן לוי היה נוהג להוסיף לומר לפני שנתו את המזמורים: "יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן" תהלים צא , "ה' מָה רַבּוּ צָרָי" שם ג , שהם מועילים כנגד המזיקים שבועות טו, ב.
15והטעם, מפני שהיא ברכת הודאה לה' על השינה, ואף מי שלא הצליח לישון, ההודאה שאמר אינה לבטלה ח"א לה, ד | וכן כתב בפסקי תשובה שיש לברך בשם ומלכות גם לאחר חצות "זולת למי שקבלה ברורה בידו שלא לברך" |
---|---|
וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ: וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע לְקוֹל ה' אֱלֹהֶיךָ וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶֹה | עפ"י המקובלים אכן אין אומרים ברכת המפיל לאחר חצות הלילה, אולם הפוסקים כתבו שכן לומר המפיל גם לאחר חצות |
ולמעשה, פסק בספר אשי ישראל סע' ח שלא יברך "המפיל" רק פעם אחת בלילה.
12ויש אומרים שטוב לומר גם את פרשת "והיה אם שמוע", ויש אומרים שטוב לומר את שלוש הפרשות | אֲנַחְנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ וְאַנְשֵׁי בֵיתֵנוּ : אָשַׁמְנוּ |
---|---|
וְנֶגַע לֹא יִקְרַב בְּאָהֳלֶךָ: כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ: עַל כַּפַּיִם יִשָּאוּנְךָ | תקנת חכמים לומר לפני השינה פרשת 'שמע' בלבד, וכ"כ רי"ף ג, א , רמב"ם ורא"ש א, ו |
וְאַתָּה צַדִּיק עַל כָּל הַבָּא עָלֵינוּ.
11