| أما العبادات إذا كانت متعلقة بالقلب-العبادات القلبية- فإنها تكون حالاً ملازمة للعبد في صحوه ونومه، وصحته ومرضه، وصفائه وكدره، وفي جميع أموره | لكن لم أر أن أفراده هنا - أي العلم - لأن الحديث عن اليقين يشمله ويتضمنه ، ولأن الحديث عن ضده ، وهو الجهل بالتوحيد - كليا أو جزئيا - يحتاج لتطويل يخرج عن دائرة موضوعنا هنا |
|---|---|
| ثم حصل في القرن الرابع فصاعدا ما يشبه الاندماج بينهم وبين الأشاعرة ، ولم يبق لهم اليوم من وجود إلا بعض الحنفية ومن هؤلاء من يرى الخلاف بينهم وبين السلف الإسلام لفظيا فقط ، اعتمادا على كلام شارح الطحاوية وبعض مواضع من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه ، وقد تقدم بيان الحق في ذلك | يقنع بما عنده وإن قل س ـ لماذا فضل الرسول صلى الله عليه وسلم يد المعطي على يد الأخذ في الحديث ؟ الحل ـ فضل الرسول صلى الله عليه وسلم يد المعطي على يد الأخذ في الحديث لأنها الفضل ومسألة الناس وطلب ما في أيديهم فإنها مذلة ومنقصة ولا يلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة س ـ ظهر أثر هذا الحديث على حكيم بن جزام رضي الله عنه راوي الحديث بين من سيرته ما يدل على ذلك الحل ـ أن أبا بكر رضي الله عنه في خلافته وعمر رضي الله عنه كذلك في خلافته كانا يدعوان حكيما إلى العطاء فيأبى أن يقبله س ـ سؤال الناس ليس مقتصرا على طلب المال اذكر ثلاثا من صور سؤال الناس الحل ـ 1 |
كما أنها ظلت كذلك بعد استفحال شرك التشريع ، وظهور الدعاة الذين أعلنوا أن تحكيم غير شرع الله كفر أكبر ينافى شهادة أن لا إله إلا الله.
6| وهكذا في سائر أعمال القلب التي لا يكون العبد شاهدا أن لا اله إلا الله بدونها | فقال : بل كان الفرض المبادرة إلى الامتثال من غير التفات إلى سواه ، فقلت : فما الذي نسخ هذا الفرض عنا وبأي شيء نسخ ؟! يمكن أن يكون الضغط النفسي الحاد البسيط مفيدًا حيث يمكنه أن يحفزك للقيام بفعل ما ويشجعك ويجعلك تشعر بالنشاط |
|---|---|
| فمع عدم وجود تكاليف إلا أنه كان يتم في هذه الفترة أخطر مرحلة من مراحل بناء الفرد المسلم، وهي مرحلة تأسيس القاعدة الإيمانية، وتعبيد المشاعر لله سبحانه، لتأتي الشعائر بعد ذلك فتُحسِن التعبير عن هذه المشاعر | العبادة الداخلية هي ما يدل على عمل القلب، مثل خشوع الصلاة، وأعمال القلب هي أفعال وعبادات في القلب، كالأمانة والصدق والمحبة والإخلاص والشوق والوقار والخوف |
و "الاستبصار بسر الله في القدر"!! ففى هذه الأسطر الموجزة ألزم الإمام أحمد إلزاما مفحما كل طوائف المرجئة - المتكلمين منهم والفقهاء - الذين يشتركون جميعا في أصل وأحد هو عدم إدخال أعمال القلب في الإيمان ، واعتباره عملا واحدا فقط ، إما الإقرار " الفقهاء " واما التصديق والمعرفة " المتكلمون : الجهمية و الأشاعرية و الماتريدية " وهو ألزم شئ للمتكلمين الأشاعرية والماتريدية الذين يفرقون بين مذهبهم ومذهب جهم بالتفريق بين المعرفة - التى هى قول جهم - وبين التصديق الذى هو مذهبهم.
8| منها ما يتعلق بما بين العبد وربه | وهذا يعني أن الرهن التجاري هو عقد تجاري بالتبعية دائمة، إلا أن هذه التبعية قد تكون شخصية أو موضوعية وكمثال عن الرهن كعقد تجاري بالتبعية الشخصية رهن التاجر شيئا لمصلحة تجارته |
|---|---|
| أما المثل عن الرهن التجاري بالتبعية الموضوعية فهو الرهن التأمين للسفتجة أو السند لأمر الذي يتم بتظهير هذه الأسناد تأمينية، لأن التعامل بالأسناد التجارية هو من الأعمال التجارية المفردة التي لا ننظر فيها إلى صفة التاجر بالنسبة محررها، والرهن الذي يقع عليها هو بمثابة عمل تابع لعمل تجاري بطبيعته وضامن الدين تجاري، لذلك يبقى الرهن هنا تجاريا بالتبعية ولو كان الراهن لا يتمتع بصفة التاجر وتميز هنا بين الأسناد التجارية الاسمية أو المحررة لأمر، لأن طريقة رهن كل منهما تختلف عن الأخرى، فالمادة 119 من قانون التجارة تنص في فقرتها الثانية على أنه: " يجري رهن السند الاسمي معاملة انتقال على سبيل التأمين تسجل في سجلات المحل الذي أصدر السمنة وعلى السيد نفسه" | فجميع الأعمال الإيمانية الدينية لا تصدر إلا عن المحبة المحمودة ، واصل المحبة المحمودة هي محبة الله سبحانه وتعالى ، إذ العمل الصادر عن محبة الله ، فان الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه - كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقول الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه برئ ، وهو كله للذي أشرك |
ماذا كان يفعل الواحد منهم عندما يستيقظ من نومه ولم يكن عليه وقتها تكاليف يؤديها أو محظورات يجتنبها ؟ تصوَّر وضع امرأة مسلمة في السنوات الأولى للبعثة في شهر « رمضان »، تستيقظ من النوم في الصباح فتشرب بعضًا من الخمر، وتخرج لحاجتها وهي مكشوفة الشعر.
29