| وقد رد المجيزون لهذا النوع من التفسير على هذه الأدلة | و التفسير الموضوعي و إن كان مصطلحا جديدا فإن له جذور عميقة، وربما يمكن القول بأن نشأة هذا النوع من التفسير ابتدأ من عهد النبي صلى الله عليه و سلم، و أصحابه الكرام عليهم من الله أفضل الرضوان، فقد كان الواحد منهم ربما سأل عن كلمة أشكلت عليه، و هذه الكلمة قد وردت في عدة مواضع من القرآن، فتتكون وحدة موضوعية لفكرة تطرأ في ذهنه يسأل عنها و النبي صلى الله عليه و سلم يبين و يزيل الإشكال، و لعل من أقرب الأمثلة لهذا، حديث ابن مسعود ، حيث أشكل على الصحابة قوله تعالى:" الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولائك لهم الأمن و هم مهتدون"- الأنعام:82- ، متسائلين: و أينا لم يظلم نفسه، فبين لهم النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمر ليس كما فهموا و إنما المراد بالظلم في هذه الآية الشرك،" إن الشرك لظلم عظيم"- لقمان:13-، ففسر آية الأنعام بآية لقمان و هذه طريقة التفسير الموضوعي حيث يجمع المفسر الآيات المتعلقة بموضوع و ينظر إليها مجتمعة حتى يتبين له موقف القرآن الكريم من هذا الموضوع أو ذاك |
|---|---|
| ينقسم التفسير باعتبار أساليبه إلى أربعة أقسام |
وقال في : التفسير علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك.
13| كما استدلوا بمسلك الصحابة والتابعين في تعاملهم مع القرآن الكريم، حيث عرف عنهم تمسكهم الشديد بمنهج التحري والتثبت في إحجامهم القول في القرآن بغير علم | فالإمام الحسن عليه السلام يؤسس لقاعدة تفسير القرآن بالقرآن عمليا من خلال تفسير اية بأخرى فاستدل على ان المقصود بأم القرى مكة المكرمة من خلال اية أخرى |
|---|---|
| والتفسير يسمى رأي لا يعتمد على قواعد ومبادئ التفسير المطلوب اتهامه | و هذا النوع من التفسير كما قلت و إن كان له أصل في التفسير النبوي الشريف، لكنه لم يظهر كمصطلح و قسم يصطلح عليه بهذا الاسم إلا في العصر الأخير، و قد أدى إلى ظهوره عدة أسباب متظافرة، نذكر منه على سبيل المثال: المنحى الجديد الذي عرفه البحث العلمي في عصرنا حيث اتجه إلى المزيد من التدقيق و التخصص، فاتجهت البحوث و الدراسات القرآنية نحو هذا الاتجاه |
ويبقى التفسير بالرأي كغيره من أقسام التفاسير الأخرى، بحاجة إلى من يجلي فيه حدوده وأبعاده.
7