| ٧ ـ المبسوط للسرخسي١ : ٧٧ ، بداية المجتهد ١ : ٤٠ ، الهداية للمرغيناني ١ : ١٥ ، المجموع ٢ : ٦١ ،المغني ١ : ٢٠١ ، بدائع الصنائع ١ : ٣٢ ، اللباب ١ : ١٣ ، فتح العزيز ٢ : ٣ | هذا مقرر في كتب السنة، ثم تقليداً منك لواحد في هذه الأيام تطلق العبارة هكذا بلا نظر ولا تأمل ولا رجوع, يجزم فيقول: هذه ثابتة، ولم تثبت بعد ذلك كيفية أخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام |
|---|---|
| حل درس آداب قضاء الحاجة 1 الفقه والسلوك للصف الثالث الابتدائي نقدم لكم حل درس آداب قضاء الحاجة 1 الفقه والسلوك للصف الثالث الابتدائي للفصل الدراسي الأول يتضمن الملف حل الأنشطة والتقويم آداب قضاء الحاجة 1 في مادة الفقه ولسلوك للصف الثالث الابتدائي الفصل الأول وهذا الحل خاص بمناهج السعودية | قال أصحاب هذا القول, وهم الجمهور، العلة كما قلت ولا ننازعكم ولا نخالفكم أنها حرمة القبلة ومكانتها وتشريفها، لكن ورد الشرع بالفرق بين كون الإنسان في البناء أو في الصحراء، فالشارع هو الذي فرق |
وقيل : بال قائماً إستشفاءً من مرض الصُّلبِ ، وكانت العرب تستشفي من أمراض الظهر بالبول قائماً فقالوا : إنه بال قائماً إستشفاءً من مرض الصُّلب.
22| التهذيب 1: 26 65 7-عن محمد بن إسماعيل قال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة، وسمعته يقول: من بال حذاء القبلة، ثم ذكر، فانحرف عنها إجلالا للقبلة، وتعظيما لها، لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر له | وقال داود : إنّ مسّ ذكر نفسه انتقض ،وان مسّ ذكر غيره لم ينتقض ٥ ، لأنّ الخبر ورد فيمن مسّ ذكره |
|---|---|
| قال العلماء : سُمي قطع البول ، والغائط بالماء ، والحجارة إستنجاءً ؛ لأن المكلف إذا فعله فقد حصلت له الطّهارة ، والنقاء ، وبالطهارة ، والنقاء ينقطع أثر النجاسة فلذلك وصف بكونه استنجاء ، أي طلباً لقطع النجاسة الخارجة | وعليه؛ هذا يكون -كما قلت- اجتهاداً له ومذهب له، فهو مذهب صحابي دل الحديث على خلافه, وعلى الترخيص في هذه الحالة، فلا حرج, على أنه يمكن أن يقال وكما سيأتينا هذا: أنه فعل هذا وإن كان جائزاً؛ لأن الأدب بالاتفاق حتى عند أهل هذا القول ألا نستقبلها ولا نستدبرها وإن كنا في البنيان، لكن إذا استقبلناها ليس علينا إثم، وأما في الصحراء فهو حرام, ارتكبنا إثماً ومعصية، وأما هنا فالأدب ألا تستقبل ولا تستدبر |
ـ وعن الإمام أحمد رواية أخرى ـ وذهب إليها بعض الفقهاء أن ذلك جائز مطلقاً في البنيان وغير البنيان.